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【韩媒:韩国会月底将对新总理人事批准案进行表决】

2017-8-20 22:27

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  ?  老子有云:“知者不言,言者不知”,意思是有智慧的人是无需用语言表达的,需要用语言来表达的并不智慧。唐代大诗人白居易据此写了一首讥讽老子的诗:“言者不如知者默,此语吾闻于老君;若道老君是知者,缘何自著五千文?”姑且不论文人说法之究竟,偌若没有老子骑青牛西出函谷关为关吏尹喜所请,留下5千余字的《老子》,估计我们今天也就不会知道有个叫老子的和他的这部千古经典,也就无从谈起什么知者、言者啦,所以白居易的诗权且作为诗人的性情和想象而已。

  ?  《老子》与《易经》、《庄子》并称为“三玄”之学,一直以来对朝廷政治、知识分子的社会和民间社会产生了深远影响,其自身的流传也非常广泛。作为一部历经2000余年、流传甚广的中华传统经典名著,要读懂固然不易,学通更是艰难,有的人皓首穷经甚或终其一生,也未必真正能学懂弄通,这里也仅是借助注释和解读,选取几个侧面谈些理解和感悟。

  ?  《老子》也叫《道德经》,分上下经,共81章。上经讲“体”,37章,下经讲“用”,44章。按照曾国藩的说法,为人处事要“大处着眼、小处着手”,我们读《老子》也应如此,既要从道体上把握,也要在篇章中体用,这样才不致片面、偏颇。

  ?  如果说道体和器用只是从谈道说法的角度谈如何学习《老子》的话,那么《老子》本身所蕴含的思想和智慧光芒则是回答了需要向《老子》学什么。《老子》的著作,时时处处体现了阴阳互动变化的道家思想和易经哲学,并以老子独特的阴阳、正反、因果、对立的辩证思维和语言风格表达出来。

  ?  如老子在阐述其政治哲学思想时提出:“知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富,强行者有志。不失其所者久,死而不亡者寿。”一个事情两个方面都通达了,方能不失、不死,立于不败之地。“治大国若烹小鲜,以道莅天下,其鬼不神;非其鬼不神,其神不伤人;非其神不伤人,圣人亦不伤人。夫两不相伤,故德交归焉”,进一步阐明“载营魄抱一”的爱民治国理念。

  ?  在阐述其军事哲学思想时强调:“以道佐人主者,不以兵强天下。其事好还,师之所处,荆棘生焉。大军之后,必有凶年。……物壮则老,是谓不道,不道早已。”不炫耀武力,但亦要自强自保,尤其是要慎用武力,唯道而已。

  ?  在谈到人生发展时要求:“为无为,事无事,味无味。大小多少,报怨以德。图难于其易,为大于其细。天下难事,必作于易;天下大事,必作于细。是以圣人终不为大,故能成其大。夫轻诺必寡信,多易必多难,是以圣人犹难之,故终无难矣。”这些论述从道的高度、器的致用反复阐述,充满着辩证思维和智慧光芒。

  ?  此外,在这部经典名著里,还有许多格言,如“大器晚成”、“和光同尘”、“出生入死”、“知足不辱”、“千行之行,始于足下”、“见素抱朴”、“绝圣弃智”等等,流传至今,成为朗朗上口并潜移默化的金玉良言和修道圣典。

  ?  因为老子主张无为而治,因而其思想偏于柔和阴,比如他反复强调“专气致柔,能婴儿乎”,“归根曰静,是谓复命 ”,“不欲以静,天下将自定”等,并就此提出不少权谋道术,据此不少人认为老子之术乃阴谋之术。其实权谋未必阴谋,阴柔未必无为,只是凡事过了,阴柔易陷于消极和颓废;凡事逾道了,则易溺于阴谋和机巧,这是在读《老子》中应当注意和克服的。有关阴柔的思想和智慧,只要我们悉心体会,许多权谋应对的确应了“无为而无不为”,倒是无为而为,无往不利,“夫唯不争,故天下莫能与之争,古之所谓曲则全者,岂虚言哉?诚全而归之”,对照刚猛有余、宁折不弯,此曲则全,难道不是成就事物的上善之选吗?

  ?  凡此种种,我们再去品味老子“天下之至柔,驰骋天下之至坚”的论述,对照道家“功成,名遂,身退,天之道也”,其收获的又岂止是修生养性,再往深里去体会“无为而治”的道家思想,难道不是满满的正能量和大有可为的精神动力吗?

  


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